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Ein Gesang wieder den Neidt

Von

Hatt zwar die Mißgunst tausendt Zungen
Und mehr dan tausend ausgestreckt
Und kompt mit macht auf mich gedrungen
So werd ich dennoch nicht erschreckt;
Wer Gott vertrawt in allen dingen
Wird Weldt wird Neidt wird Todt bezwingen.

Hör ich gleich umb und umb mich singen
Die sehr vergifftete Siren;
So soll mich dennoch nicht bezwingen
Ihr lieblichs Gifft und hell gethön;
Ich will die Ohren mir verkleben
Und für sie frey fürüber schweben.

Gefellt dir nich mein schlechtes Schreiben
Und meiner Feder edles Safft
So laß nur balt das Läsen bleiben
Eh dan es dir mehr unruh schafft.
Das was von anfang ich geschrieben
Wird kein verfalschter Freund belieben.

Weistu mich gleich viel für zuschwetzen
Von meiner Leyer ab zustehen;
So soll mich doch allzeit ergetzen
Das Arbeitssahme müssig gehen:
Laß aber du dein Leumbden bleiben
Damit du mich meinst auff zureiben.

Ich weiß es ist dir angebohren
Den Musen selbst abholt zu sein
Doch hat mein Phoebus nie verlohren
Durch deine List den hellen Schein:
Die Tugend wird dennoch bestehen
Wen du und alles wirst vergehen.

Vermeynstu daß nicht recht getroffen
Daß auch dem weiblichen Geschlecht
Der Pindus allzeit frey steht offen
So bleibt es dennoch gleichwohl recht
Daß die so nur mit Demuth kommen
Von Phoebus werden angenommen.

Ich darf nun auch nicht weitergehen
Und bringen starcke Zeugen ein;
Du kanst es gnug an disem sehen
Daß selbst die Musen Mägde sein:
Was lebet soll ja Tugendt lieben
Und niemand ist davon vertrieben

Gantz Holland weiß dir für zusagen
Von seiner Bluhmen Tag und Nacht;
Herrn Catzen magstu weiter fragen
Durch den sie mir bekannt gemacht:
Cleobulina wird wol bleiben
Von der viel kluge Federn schreiben.

Was Sappho für ein Weib gewesen
Von vielen die ich dir nicht nenn
Kanstu bey andern weiter lesen
Von den ich acht und fünffzig kenn
Die nimmer werden untergehen
Und bey den liechten Sternen stehen.

Sollt ich die Nadel hoch erheben
Und über meine Poesey
So muß ein Kluger mir nachgeben
Daß alles endlich reisst entzwey;
Wer kan so künstlich Garn auch drehen
Das es nicht sollt in Stücken gehen?

Bringt alles her auß allen Enden
Was je von Menschen ist bedacht
Was mit so klugen Meister Händen
Ist jemahls weit und breit gemacht
Und laß es tausend Jahre stehen
So wird es von sich selbst vergehen.

Wo ist Dianen Kirch geblieben?
Des Jupters Bild ist schon davon;
Sind nicht vorlengst schon auffgerieben
die dicken Mauren Babilon?
Was damahls teuer gnug gegolten
Wird jetzt für Asch und Staub gescholten.

Doch daß was Naso hat geschrieben
Was Aristoteles gesagt
Ist heut bey uns noch überblieben
Und wird auch nicht ins Grab gejagt
Sie leben stets und sind gestorben
Und haben ewigs Lob erworben.

Was uns die Schar der Klugen lehret
Wird heut noch der Feder Macht
Auff Fama Pfeiffen angehöret
Und uns zur Nachricht fürgebracht
Ihr Lob wird weit und breit erschallen
Bis alles wird zu Boden fallen.

Laß nur O Neid! dein Leumbden bleiben
Ich weiß es ohn dich mehr als wol
Wen ich nicht mehr Poetisch schreiben
Undt dieses hinterlassen soll.
Ich wil mich in die Zeit wol schicken
Du solt mich doch nicht unterdrücken.

Ich wil hinfüro GOTT vertrawen
Von dem soll sein mein Tichten all
So kan mich auch für dir nicht grawen
Drum sag ich billig noch einmahl:
Wer GOTT vertrawt in allen Dingen
Wird Weldt wird Neidt wird Todt bezwingen.

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Gedicht: Ein Gesang wieder den Neidt von Sibylla Schwarz

Kurze Interpretation des Gedichts

Das Gedicht „Ein Gesang wieder den Neidt“ von Sibylla Schwarz ist ein leidenschaftliches Bekenntnis zur dichterischen Berufung und zur inneren Stärke gegenüber Neid, Missgunst und Anfeindung. Die Autorin, eine der wenigen bekannten Dichterinnen des Barock, verteidigt darin selbstbewusst ihr poetisches Schaffen und erhebt ihre Stimme gegen die – offenbar männlich dominierte – Kritik an weiblicher Autorschaft. Das Gedicht ist in einem kämpferischen, aber auch frommen Ton gehalten und verknüpft persönliche Rechtfertigung mit allgemeinen Reflexionen über Vergänglichkeit und Beständigkeit geistiger Werke.

Zentral ist das Motiv des „Neids“ als destruktive Kraft, gegen die sich das lyrische Ich mit Glauben, Tugend und dichterischer Inspiration zur Wehr setzt. Der Neid erscheint als vielstimmige Bedrohung – „tausendt Zungen“ und „vergifftete Siren“ –, doch das Ich zeigt sich unerschütterlich. Durch das wiederholte Vertrauen auf Gott („Wer Gott vertrawt in allen Dingen“) wird ein stabiler moralischer und spiritueller Gegenpol geschaffen, der der weltlichen Missgunst überlegen ist.

Ein weiteres zentrales Thema ist die Verteidigung weiblicher Dichtung. Schwarz beruft sich auf literarische Vorbilder wie Sappho und Cleobulina und betont, dass auch Frauen der Zugang zum „Pindus“ – dem Berg der Musen – offensteht. Die Formulierung „Die Musen Mägde sein“ unterstreicht, dass Inspiration und geistige Größe nicht an das Geschlecht gebunden sind. Damit nimmt das Gedicht eine frühe feministische Position ein, indem es die Legitimität weiblichen Schreibens mit Nachdruck behauptet.

Im weiteren Verlauf reflektiert die Autorin über die Vergänglichkeit materieller Werke – selbst große Bauten wie die Mauern Babylons oder Tempel der Götter vergehen –, während das Wort, die Idee und die Dichtung überdauern. Der Kontrast zwischen physischer Vergänglichkeit und geistiger Unsterblichkeit dient der Aufwertung der Poesie, die als dauerhaftes Erbe verstanden wird.

Das Gedicht endet mit einem erneuten Bekenntnis zu Gottvertrauen und poetischer Kontinuität. Der letzte Vers wiederholt das Eingangsbild und verstärkt so die Botschaft: Nur der innere Glaube und das Streben nach Wahrheit und Tugend geben der Dichtung Bestand. Sibylla Schwarz formuliert in diesem Werk ein eindrucksvolles Selbstverständnis als Dichterin und setzt der vergänglichen Welt eine geistige, göttlich legitimierte Kraft entgegen.

Weitere Informationen

Hier finden sich noch weitere Informationen zu diesem Gedicht und der Seite.

Lizenz und Verwendung

Dieses Gedicht fällt unter die „public domain“ oder Gemeinfreiheit. Gemeinfreiheit bedeutet, dass ein Werk nicht (mehr) durch Urheberrechte geschützt ist und daher von allen ohne Erlaubnis des Urhebers frei genutzt, vervielfältigt und verbreitet werden darf. Sie tritt meist nach Ablauf der gesetzlichen Schutzfrist ein, z. B. 70 Jahre nach dem Tod des Autors. Weitere Informationen dazu finden sich hier.