Mitten wyr ym leben…
Mitten wyr ym leben sind
mit dem tod vmbfangen
Wen suchen wyr der hulffe thu
das wyr gnad erlangen
Das bistu Herr alleyne
vns rewet vnser missethat
die dich Herr erzurnet hat
Heyliger herre Gott
Heyliger starcker Gott
Heyliger barmhertziger Heyland
du ewiger Gott
las vns nicht versincken
ynn des bittern todes not
Kyrieleyson.
Mitten ynn dem tod anficht
vns der Hellen rachen
Wer will vns aus solcher not
frey vnd ledig machen
Das thustu Herr alleyne
Es iamert deyn barmhertzikeyt
vnser klag vnd grosses leyd
Heyliger Herre Gott
Heyliger starcker Gott
Heyliger barmhertziger Heyland
du ewiger Gott
las vns nicht verzagen
fur der tieffen hellen glut
Kyrieleyson.
Mitten ynn der Hellen angst
vnser sund vns treyben
Wo soln wyr denn flihen hyn
da wyr mugen bleyben.
Zu dyr herr Christ alleyne
Vergossen ist deyn thewres blut
das gnug fur die sunde thut
Heyliger Herre Gott
Heyliger starcker Gott
Heyliger barmhertziger Heyland
du ewiger Gott
las vns nicht entfallen
von des rechten glaubens trost
Kyri.
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Kurze Interpretation des Gedichts
Das Gedicht bzw. Kirchenlied „Mitten wir im Leben…“ von Martin Luther ist eine eindringliche Meditation über die Vergänglichkeit des Menschen, seine Sündhaftigkeit und das Vertrauen auf Gottes Gnade. Der Text, eine Nachdichtung des mittelalterlichen Antiphons „Media vita in morte sumus“, wurde von Luther nicht nur poetisch, sondern auch theologisch tiefgründig gestaltet. Es verbindet liturgische Form mit reformatorischem Gedankengut.
In allen drei Strophen steht die menschliche Existenz im Zeichen von Tod, Hölle und Schuld. Schon im Leben ist der Mensch vom Tod umfangen – das Bewusstsein der Sterblichkeit ist allgegenwärtig. Diese existentielle Not führt zur zentralen Frage: „Wen suchen wir, der Hilfe tu, dass wir Gnad erlangen?“ Die Antwort ist eindeutig: Allein Gott, genauer Christus, kann retten. Damit betont Luther das reformatorische Prinzip der „sola gratia“ – der Mensch kann sich nicht selbst erlösen, sondern ist ganz auf Gottes Barmherzigkeit angewiesen.
Die Wiederholung der litaneihaften Anrufung „Heiliger Herre Gott…“ unterstreicht die Dringlichkeit des Gebets. Jede Strophe schließt mit einer Bitte, nicht im Tod, der Hölle oder im Unglauben zu versinken. Das dreifache „Kyrie eleison“ (Herr, erbarme dich) gibt dem Text nicht nur eine liturgische Tiefe, sondern drückt auch das vollständige Vertrauen in Gottes Gnade aus – trotz der Schwere der menschlichen Schuld.
In der letzten Strophe wird die Angst vor der Hölle mit der eigenen Sünde verbunden. Die Frage „Wo sollen wir denn fliehen hin?“ verweist auf die völlige Verlorenheit des Menschen ohne göttliche Hilfe. Doch auch hier führt Luther zur Erlösung hin: Das Blut Christi ist vergossen, „das gnug für die Sünde tut“. Der Glaube an dieses Opfer wird zum Trost und zur Hoffnung, selbst in der tiefsten Not.
Zusammengefasst ist das Lied ein geistlicher Ruf aus Todesangst und Schuld hin zu göttlicher Erlösung. Es thematisiert die existenzielle Unsicherheit des Lebens, führt jedoch nicht in Verzweiflung, sondern in eine tiefe Hinwendung zu Christus als einzigem Retter. Durch seine schlichte Sprache, liturgische Form und theologische Tiefe gehört dieses Gedicht zu den kraftvollsten geistlichen Texten der Reformationszeit.
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Lizenz und Verwendung
Dieses Gedicht fällt unter die „public domain“ oder Gemeinfreiheit. Gemeinfreiheit bedeutet, dass ein Werk nicht (mehr) durch Urheberrechte geschützt ist und daher von allen ohne Erlaubnis des Urhebers frei genutzt, vervielfältigt und verbreitet werden darf. Sie tritt meist nach Ablauf der gesetzlichen Schutzfrist ein, z. B. 70 Jahre nach dem Tod des Autors. Weitere Informationen dazu finden sich hier.
